اتصل بنا

دائرة المعارف الحسينية

استعرض البروفيسور الدكتور عبد الأحد جاويد عن الجزء الأول من " الحسين في القرآن " باللغة البشتوية الأفغانية ، و هذه ترجمتها العربية :

مؤلف دائرة المعارف الحسينية ، عالم كبير و معروف ألا و هو آية الله محمد صادق الكرباسي .

لقد وضع هذا العمل التاريخي الفريد من نوعه في 556 مجلداً ، و الذي يمكن أن يوصف بأنه عمل لا نظير له .

في تاريخ الشيعة وضعت ألوف المصنفات ، من أهمها كتاب الفهرست للشيخ الطوسي ، و السِّـفْر العظيم ، أعيان الشيعة ، المؤَّلف من قبل آية الله محسن الأمين ، و الذي لم يؤَّلف بحجمه .

يظهر من عنوان دائرة المعارف الحسينية ، أنها تحتوي على سيرة سيد الشهداء و الآثار التي خلّفتها ، و لكن البحث لم يتوقف عند سيرة الإمام الحسين و إرشاداته و آثارها الاجتماعية ، بل استعرض فيها الجانب الثـقافي و سائر الجوانب الأخرى و التي لم تكن بُحثت من قبل . فهو يبحث فيه عن الشعراء و المؤلفين ممن تحدثوا و نظموا في الإمام الشهيد بشكل كامل و موضوعي .

هذا المجلد الماثل للطباعة ، و الذي تزيد عدد صفحاته على الأربعمائة صفحة ، يتطرق المؤلف فيه إلى أعلام أفغانستان بالمناسبة ، إلى جانب شخصيات أخرى ذات علاقة بالموضوع .

إن مميزات هذا العلامة الكبير كما يلاحظ من خلال عمله في دائرة المعارف هذه ، أنه أورد كل من له شعر أو بحث في هذا المجال . كما حقق في التاريخ الماضي ، و الذي يُعد بحدّ ذاته عمل فنّي جبار . فعلى سبيل المثال ، استعرض بعض الأمثلة عن تلك الآثار الواردة فيها و التي هي ليست إلا حقائق واقعة ، كتاريخ إنشاء المدارس العلمية في أفغانستان ، و التي كانت تستخدم كمراكز لإقامة العزاء على الإمام الحسين ( ع ) ، بالإضافة إلى دورها التعليمي للمسائل الدينية و العلوم الحديثة ، و من تلك ، مدرسة كوهر شاد أغا ، و مدرسة حسين بايقرا . و في كابـل مدرسة محمدي ، و في بهسود مدرسة كُجاب ، التي أسسها السيد سَرْوَرْ الواعظ ، و المدرسة المهدية التي أنشأها السيد محمد أمين الأفشاري . و يذكر المؤلف أن هناك مدارس حسينية قديمة أخرى كانت في أفغانستان ، منها مدرستان في كُرجستان ، خمسة في كابل ، أربعة مدارس أخرى في ضواحيها ، و واحدة في غور ، و ثلاثة عشر مدرسة في بنجاب ، و خمسة في أولنك ، و خمسة في ورس ، و ستة في داري كنبدي ، و ثلاثة عشر في بهسود و راه ميدان ، و ثلاثة في باميان ، و خمسة في غزنة ، و أربعة في شهرستان . و مما يلاحظ أن جدّ صاحب الموسوعة ، ذلك العالم الكبير محمد حسن الكرباسي ( المتوفى عام 1190 هـ ) و الذي قطن هرات لفترة ، قام بتأسيس مدرسة هناك عُرفت بمدرسة حوض كرباس ، و لازالت هناك عائلة تنتمي إلى الكرباسي تقطن في هرات ، و عرفوا بأنهم أصحاب علم و ثراء ، و الذي يعد آية الله محمد صادق الكرباسي من هذه العائلة التي تـفتخر أفغانستان بها .

و يذكر المؤلف في هذا الجزء من كتابه [1] لدى بحثه عن المدارس في خراسان أن الكلمة – خراسان – مركبة من " مطلع + الشمس " و أن خراسان كانت ولاية كبيرة ، يحدّها من الغرب العراق و من الشـرق الهند و من الشمال بلاد ما وراء النهر و من الجنوب الخليج ، و كانت قاعدتها في تلك الفترة " مرو " ، و كانت ملتقى حضارات متعددة الاتجاهات : اليهودية ، المسيحية ، الزرادشتية ، الصابئة ، البوذية ، المانوية ، الوثنية اليونانية ، الثنوية الزرادشتية ، و المزدكية ، و مذاهب أخرى . و كان لظهور الإسلام في القرن الأول الهجري دور مميز في تنشيط النهضة العلمية و الفكرية في تلك البلاد ، عبر الخلفاء . و قد تخرّج من مدرسة خراسان أعداداً كبيرة من العلماء ، في مختلف العلوم ، كالحديث ، الفقه ، التفسير ، الفلسفة ، العرفان ، و الأدب .

كتب هذا العالم الذائع الصيت ( المؤلف ) قائلاً : أن لأفغانستان تاريخ عريق ، إذ لعبت مدارسها المنتشرة في قندهار و مزار شريف و بلخ و هرات و باميان ، دوراً بارزاً ، حيث قطنها أتباع أهل البيت منذ القرن الأول الهجري . و بالمقابل فقد هاجر الأفغان إلى المدن المقدسة ، كالمدينة المنورة ، النجف الأشرف ، كربلاء المعلا ، و تخرجوا من مدارسها علماء بارزون ، متبحرون في الأصول و الفلسفة و الحكمة ، و لدى عودتهم إلى بلدهم قاموا بتأسيس مراكز علمية فيها ، و قد تجاوز عدد المدارس التي أسسها أتباع مدرسة أهل البيت في المناطق التي تسكنها قبيلة هزارة لوحدها الثلاثمائة .

إن عضد الدولة ، بعد القرن الثاني و الثالث الهجريان ، أجرى مراسم العزاء على الإمام الحسين ، و تبعه الصفويون فساروا على هذا النهج ، و نخص بالذكر السلطان عباس الكبير ، الذي دعم مسيرة إحياء ذكرى استشهاد الحسين ، و لازالت مستمرة إلى يومنا هذا .

لم ينبر أحد لحد الآن إلى وضع دراسة علمية و إجراء تحقيق شامل بما يرتبط بالإمام الحسين ، سوى العلامة الكبير هذا ، و الذي يعد عمله أساساً محكماً في بيان الصورة الناصعة ، و رداً علمياً على كثير من الأسئلة التي ظلت طوال التاريخ مبهمة .

إن المؤلف آية الله الشيخ محمد صادق نجل محمد الكرباسي ، ولد بجوار مرقد أبي عبد الله الحسين ( ع ) في الخامس من ذي الحجة عام 1366 هـ ( 20/10/1947م ) و فتح عينه في بيت علم ، و درس على أعلام الأمة في كربلاء و النجف و طهران و قم ، ثم هاجر إلى بيروت و منها إلى لندن و ذلك عام 1406 هـ ( 1986م ) ، و قد ترك في مهاجره تلك آثاراً جليلة . له كتابات في علم الشريعة ، و سائر الفنون و العلوم ، و قد تجاوزت مؤلفاته المائة ، إلى جانب مصنفاته التي نُشرت بأسماء مستعارة ، كما أنشأ مؤسسات ثـقافية في كل من العراق و إيران و سورية و لبنان و بريطانيا .

أما بالنسبة إلى أفغانستان ، فمما تجدر الإشارة إليه أن اللغة الأدبية في أفغانستان كانت اللغة البشتوية ، و كان أكثر الأفغانيين من البشتو ، و غالبيتهم من السُّـنّة ، و لكن هناك بعض القبائل البشتوية هم من الشيعة ، و هؤلاء الأقوام من أوركزي ، توري ، و بنكين ، و غيرهم ، و قد تخرّج من بينهم المئات بل الألوف من العلماء و الأدباء ، الذين تركوا آثار جليلة . و قد ظهر من بين هؤلاء عدد من الشعراء الذين نظموا المراثي و الملاحم في حق علي كرم الله وجهه ( رض ) و معركة كربلاء ، كما أن لهم مشاركات في مراسم العزاء ، و فيها يبرزون إخلاصهم و عقيدتهم ، و في هذا الجانب ، نشير إلى بعض هؤلاء الشعراء :

* ملا أحمد شاه ، شاعر القرن الثامن عشر الميلادي ، الذي يقول :

-        بنات يزيد وقفن وقفة إجلال و إكبار أمام تلك الصورة التي خلّفها علي الأكبر في التضحية و الفداء

-        فلم ينصرفن حتى أذنت لهم تلك الصورة المشرقة لعلي الأكبر

* خادم حسين ( كان حيا سنة 1300 هـ ) ، الذي درس في كوهات ، و نظم الكثير من الشعر في حق عليّ كرم الله وجهه ( رض ) و كربلاء ، و الأئمة ، و مما نظمه قوله :

علي الأكبر مرتدي لامة الحرب و زينب تنظر إليه نظرة الوداع .

تقدم علي الأكبر بقلب منكسر يستأذن أباه في البراز .

فلتبقى مدينة ( باره جنار ) ليرثي شاعرها ، ( خداي نظر ) بقوله :

يا كربلاء خففي من مصائبك و هولك

إن كل ذرة من غبارك و كل حبّة من ترابك يحمل معها البلاء

* ملا دوست علي ، المتوفى عام 1800 م في تيرا ، ذلك الشاعر الشعبي المعروف ، الذي رثى أئمة أهل البيت ، فهو يصور لنا وقعة كربلاء بقوله :

يا عزرائيل أقبل بسرعة لتخبرنا عن قرار العرش

في إزهاق أرواح أهل الشام حيث تُسمع صرخة القاسم من وراء الباب

و هناك أيضا شعراء أعلام من مدرسة الأدب البشتوي ، أمثال ريحان ، شهسوار ، داشترزي ، بالا نور الله شاه ، الذي كان يسكن في داشترزي . و على ذكر داشترزي فلابد من الإشارة إلى الشاعر قمبر علي أوركزي الذي كان يعيش في تيرا ، و كان شاعرا شيعياً يميل إلى التصوف ، و توفي في بيشاور عام 1207 هـ ، و دفن بها . و قد طبعت مجموعة حماسياته في بيشاور . و في هذا السياق لابد من البيان بأن الهند ( البشتوية ) و أفغانستان ، كانتا تحت سلطة المغول و ذلك في القرن السادس عشر الميلادي ، تلك الفترة التي سادت فيها الخرافة بين الناس ، و عندها برزت نهضة ثـقافية بين قبائل البشتو بزعامة بايزيد روستان ، مما استفاد منها المتكلمين بالبشتو و سائر الأفغان . و في الظاهر أنها كانت نهضة صوفية عرفانية ، و لدى مراجعة النصوص التي وردتنا في تلك الفترة ، و التحقيقات التي توصلنا إليها ، أن بايزيد روستان ، كان متأثراً بعقائد الشيعة ( الإثنى عشرية ) و الإسماعيلية ، حيث يذكره مولانا الشيخ اللاهوري ، في مقالته تحت عنوان "بوستان مذاهب" : أن بايزيد روستان التقى في ملتان بمولانا سليمان كالنجري الذي كان هو الآخر من الشيعة ، و جرت بينهما حوارات سبقت الإعلان عن نهضتـه هذه ، و مما يدلنا على ذلك ، الأشعار و الآثار التي وصلتنا من أتباعه و أبنائه .

إن النهضة انتشرت في الأواسط البشتوية بعدما قاومها المتكلمين بالبشتوية لسنوات عديدة ، و بقي أثرها إلى يومنا هذا .

إن المهتمين بالتراث الحسيني لابد و أن ينتبهوا إلى أنه لم يصدر لحد الآن أغنى من هذه الدائرة من حيث المحتوى المعرفي و الحلة الجديدة .

في الخاتمة ، أسأل الله دوام العمر و مزيد التوفيق لهذا العالم الكبير والله ولي التوفيق .

26/4/1423 هـ 7/7/2002 م

البروفيسور الدكتور عبد الأحد بن عبد الصمد جاويد

عضو أكاديمية العلوم (شغل منصب رئاسة جامعة كابل )

المملكة المتحدة - لندن