اتصل بنا

العمل الصرحي

إستعراض للجزء الأول من ديوان القرن السادس

أن تكون شخصية الحسين في مركز الفكر و الانتماء الشيعي فهذا لا يحتاج إلى برهان ، و هذا العمل الصرحي الذي قام به الشيخ محمد صادق الكرباسي ساعياً إلى جمع كل ما كتب عن حفيد محمد خلال العصور و البلدان ، ليس سوى إبراز لهذه الحقيقة .

يسعى الكاتب منذ بدء عمله 1987 لإصدار 332 مجلداً ، صدر البعض منها ، كما انه من الممكن أن يصل عدد المجلدات في النهاية إلى 500 مجلد ، و هذا العمل الجبّار ، الموضَّح من خلال كتَيِّبٍ صغير ( 1 ) مصنّف على عدة أقسام : قسم يجمع كل النصوص الشعرية المتعلقة بالإمام الحسين ، و قسم مكرَّس لكلامه ( الأجزاء 224 إلى 246 ) و قسم السيرة المخصص للأتباع و الأصحاب و نَقَلَة الأخبار ، و الذي يغطي مساحة من المجلد 247 إلى المجلد 331 ، كما خصص المجلد 332 كخاتمة .

عندما نحيط بالمكانة التي يحتها الشعر في الثقافة العربية بشكل عام ، و في الثقافة الشيعية على وجه الخصوص ، فإننا لا نستغرب عندما نعلم بأن أكثر من مائة مجلد من هذه الموسوعة الحسينية قد كُرِّست للشعر ، و قسم الشعر هذا قد تمّ توزيعه على ثلاثة شُعَب : الأولى مخصصة للشعر العربي الفصيح ، و الثانية للشعر العربي العامي ، و الثالثة – و التي استوعبت 29 مجلداً – جمعت الشعر المكتوب باللغات غير العربية ، سواء من اللغات الشرقية أو الغربية .

و قد خُصص 44 مجلداً لتغطية الشعر العربي الفصيح خلال القرون الخمسة عشر المنصرمة منذ الهجرة ، تمثل فيها العصر الحديث بأعداد كثيرة من المجلدات ، حيث كُرِّست سبعة مجلدات للقرن الثالث عشر ، ثلاثة عشر مجلداً للقرن الرابع عشر ، و تسعة مجلدات للقرن الخامس عشر . و في جميع مجلدات الشعر اتبع المؤلف المنهج التالي : يضع القصيدة أو المقطوعة المنظومة في الحسين ، و يقوم بشرح الكلمات النادرة و الصعبة ، ثم يورد بعض التفاصيل عن سيرة الشاعر و حياته . و هذا ينطبق بطبيعة الحال على المجلد الذي بين أيدينا الذي تناول شعر القرن السادس الهجري . فما يمكن أن يُقال عن النتاج الأدبي و الفكري لهذا العصر هو أن القرن السادس الهجري – و الذي يقابل بشكل عام القرن 12 الميلادي – لم يعد العصر الذهبي كما كان القرن الرابع ، العصر العباسي الكبير ، إلا أن هذه الفترة ، بالرغم من إشكالية تحليل الإبداع الأدبي و الفنّي على أساس القرون الزمنية ، فان هناك حوليّات أهم من هذه التقسيمات ، لم تكن بالعقيمة ثقافياً . و إذا كانت بالنسبة لجاستون ويت ، في تاريخ الأدب العربي ، قد اتسمت ، باحتضار الحضارة البغدادية الأصيلة ( 2 ) فان كارل بروكلمان يتحدث بالمقابل عن ازدهار متأخر من العام 1000 م تقريباً و حتى سقوط بغداد في 1258 م ( 400 إلى 656 هـ ) ( 3 ) .

في مجال الأدب ، نلاحظ وجود بناء تعبيري جديد ، ألا و هو المقامات ، و التي يُنسب منشأها عموماً للهمداني المتوفى عام 398 هـ ( 1008 م ) ، و التي طوّرها الحريري 446 – 516 ( 1054 – 1122 م ) . فانتشر هذا الأسلوب من الشرق إلى الغرب الإسلامي ، و حضي بمكانة كبيرة عند العرب ، كما نجد أيضاً المقامات في شمال أفريقيا خلال القرن 18 م ، و في اللغات الأخرى ( السريانية ، الفارسية ، العبرية ) . كما عرف هذا القرن علماء للغة أمثال الزمخشري المتوفى عام 538 هـ ( 1144 م ) ، و كُتّاب صوفيين كبار أمثال عمر بن فريد المتوفى عام 632 هـ ( 1235 م ) و فريد الدين العطار المولود عام 513 هـ ( 1119 م ) و ابن عربي المتوفى عام 638 هـ ( 1240 م ) .

و بالرغم من أن هذا النتاج الذي لا يُستهان به ، فان الشعر في هذه الفترة لا يمثل الغزارة ذاتها التي كانت قبل قرنين ، و هذا كما يصدق على الشعر بشكل عام يصدق على الشعر المكرَّس للإمام الحسين .

يحصي الكرباسي في تواريخ الآداب 76 شاعراً للقرن السادس الهجري ، و قد ضمّت الموسوعة الحسينية تقريباً هذا الرقم ، دون أن تتشابه القائمتين ، و ذلك أن ثلث الشعراء المذكورين و ردوا في القائمتين ، في حين أن الثلث الثاني مشار إليه فقط ، في عمل الكرباسي ، في الوقت الذي يمثل الثلث الأخير القصائد مجهولة الناظِم ( 4 ) ، غير أن المؤلف يدعم ما أكده في مقدمته لقسم الشعر ، بأن معظم الشعراء قد نظموا أبياتاً في الحسين ( 5 ) .

إن الكمّ الكبير من المقاطع المجهولة الناظِم التي أوردها المؤلف إنما سببه الانخفاض الكمّي للإنتاج ( 6 ) ، حيث نلاحظ في النصف الثاني من القرن صعوداً قوياً للقصائد ذات العناوين الحسينية ( 7 ) .

في المجلد الحالي ، و بعد المقدمة التي كتبها المؤلف ( الصفحات 13 – 25 ) يأتي القسم الأساسي و الذي يُعرض على مساحة 278 صفحة ، قصائد كاملة أو مقاطع مختارة ( و في بعض الأحيان بيت واحد ) تتضمن قضية الإمام الحسين ، كما أن الـ 131 قصيدة و مقطوعة ، المرقمة بالتسلسل ، قد صُنِّفت حسب الحروف الهجائية للقوافي .

و كما أشار المؤلف في مقدمته ( 8 ) فإننا نواجه نسبة كبيرة من القصائد المجهولة الناظِم ، و كذلك بعدد كبير من الشعراء المصنفين و الذين نجهل عنهم تقريباً كل شيء ، إذ لم يتوصل الكرباسي إلى أكثر من القول بأن كاتب القصيدة ( توفي قبل القرن السابع ) . و أغلبية المقاطع مستخرجة من قصائد مخصصة لآل النبي أو لإحياء استشهاد الحسين . و نلاحظ أن بعض الشعراء قد ذكروا في أكثر من موقع لاسيما الفقيه الإمامي سعيد قطب الدين الراوندي المتوفى عام 572 هـ ( 1177 م ) ، و محمد بن عبيد الله التعاويذي المتوفى عام 584 ه ( 1187 م ) أو موفق بن أحمد الخوارزمي المتوفى عام 568 هـ ( 1172 م ) . كما يحتل الوزير الفاطمي طلائع بن رزيك الأرمني المتوفى عام 556 هـ ( 1161 م ) المعروف بكتابة القصائد في أوقاته الخاصة ، أكبر مساحة من القصائد و المقطوعات ، حيث أورد المؤلف له في هذا المجلد حوالي عشرين قصيدة كاملة أو مقاطع من قصائد .

و في الخاتمة فان الصفحات ( 309 – 325 ) يعود المؤلف إلى هذا العصر ليعبِّر عن النتاج الشعري ، حيث يعلِّق على كثير من النصوص مسطِّراً عدداً من الملاحظات حول الشعراء ، كما يجد القارىء في نهاية المجلد ملاحق لمجاميع القرنين الخامس الهجري ( صفحة 326 ) و الثالث الهجري ( صفحة 327 ) .

و قد أكمل المؤلف عمله هذا بشكل مفيد بإضافة ثلاثة فهارس مفصلّة ، لتسهِّل للقارىء عملية البحث عن المادة بأساليب متعددة ، كما أن هذه الفهارس الثلاثة مقسّمة حسب المواضيع ، فالفهرس الأول ( الصفحات 330 – 353 ) مخصص للنصوص الشعرية ، و الثاني ( الصفحات 354 – 420 ) للهوامش ، و الثالث ( الصفحات 421 – 474 ) مشترك بين الاثنين ، و يسمح للبحث عن الآيات القرآنية و الأمثال و المصطلحات الفقهية و العلمية و الفنية ، كما انه يشمل المذاهب و المدارس الدينية ، و المصطلحات المتعلقة بالواقع و الإنسان و الحيوان ، إضافة إلى مصادر أخرى .

20/1/1421 هـ 25/4/2000 م

سويسرا – جنيف

سلفيا نيف