اتصل بنا

كيف تشتري هذا الجزء

الجزء الثاني من تاريخ المراقد : " الحسين و أهل بيته و أنصاره " .

يحتوي هذا المجلد من باب تاريخ المراقد على 655 صفحة ، و يتضمن تاريخ تطور البناء في المرقد الحسيني على مدى عشرة قرون ، أي من بداية القرن الخامس الهجري إلى نهاية القرن الرابع عشر الهجري .

ففي البداية قدّم له المؤلف بمقدمة موجزة خلافاً لديدنه ، حيث لا يقدم على الأجزاء بل على الأبواب أو الفصول التي لها استقلاليتها ، كديوان القرون . و من هنا تجد أن هذه المقدمة جاءت ضرورة فرضت نفسها على المؤلف و الكتاب ، و أودع فيها النقاط التالية :

1- ذكر بأن الأخطاء التي وردت في الجزء الأول من أرباب الطباعة جعلت المؤلف يتدارك ذلك باعتذار للقارئ و بيان عدم اهتمام أرباب الطباعة و تدني مستواهم الثـقافي .

2- بيّن بأنه في أكثر الأحيان يُلزم نفسه بنقل النصوص إلا في الضرورات حتى لا يبتعد عن الواقع لأن تلك النصوص لها أهميتها التاريخية و التوثيقية .

3- نبّه القارىء إلى أن الحديث عن المرقد الحسيني لا يشمل مرقد نجله علي الأكبر ، و لا عن الشهداء و لا على مرقد حبيب بن مظاهر الأسدي ، رغم أنهم مدفونون في الروضة الحسينية ، حيث أفرد لكل منهم فصلاً خاصاً .

4- أشار إلى أن كلمة المجاور المستخدمة في النصوص يُراد بها طلبة العلوم الدينية حسب تتبع المؤلف لتلك النصوص و دراستها .

5- يلفت انتباه القارىء إلى الجداول و الإحصاءات المتعلقة بالمرقد الحسيني في الجزء الثالث من هذا الباب .

6- يضع القارىء في صورة التناقضات حول تاريخ هذا المرقد الشريف الواردة في المصادر التي كانت في متناوله ، و محاولته لمعالجتها .

7- يوضّح للباحث بأن المعلومات التي تناولها قد يستقيها من الصور المتاحة لديه ، و تارة يكون العكس ، بأن يرسم المرقد حسب المعلومات التي حصل عليها من خلال النصوص .

8- يبحث في كلمتي السنة و العام و اختلاف مفهومهما ، و لكنه يشير إلى أن استخدامهما كمترادفتين ، حتى لا يختلط الأمر على القارىء .

9- يُظهر أسفه على عدم ظهور الصور بالجودة المطلوبة ، رغم جهوده في الحصول على الأنقى ، و ذلك لأن أرباب الطباعة لا يهمهم إلا المادة ، و لا يعتنون بالجودة .

10-يختم مقدمته هذه بالاستدراك على الدور الديني للمراقد ببعض النصوص الأخرى التي تيسرت له بعد ذلك .

بعد هذه المقدمة ، يبدأ بتاريخ المرقد في :

القرن الخامس الهجري : 15/8/1010-21/8/1107م ، و يذكر عن عام 402 هـ ، و صدقات الوزير البويهي ، ثم احتراق القبة الشريفة في عام 407 هـ ، وقرار الدولة البويهية بتجديد البناء في عام 408 هـ ، ثم بناء السور في 412 هـ ، و مقتل عدد من الزائرين على يد أعداء أهل البيت ( عليهم السلام ) في بغداد عام 422 هـ ، ثم يذكر زيارات السلاطين و الوزراء و الوفود الرسمية سنة بعد سنة ، ثم يتحول  إلى ذكر أحداث الحرم الحسيني في عام 489 هـ ، من قبل عشيرة خفاجة . ثم ينتقل إلى

القرن السادس الهجري : 22/8/1107-28/8/1204 م ، ليذكر نبأ مدفن بعض الملوك العرب في الروضة الحسينية مطلع هذه السنة ، ثم زيارة بعض الأمراء و الملوك ، و بعدها في عام 526 هـ ، نهب المسترشد العباسي للخزانة الحسينية ، و ارتفاع الضغط على الزائرين بعد مقتل المسترشد عام 529 هـ ، و هدايا الفاطميين و وزراءهم للحرم الحسيني عام 549 هـ ، و زيارة سلاطين العباسيين للمرقد عام 553 هـ ، و أخبار متفرقة أخرى حتى عام 599 هـ .

وأما عن القرن السابع الهجري : الموافق لـ 29/8/1204-5/9/1301 م ، فقد تطرق فيه إلى إصلاح الناصر العباسي للنهر الذي يمد الحائر بالماء ، رعاية لحال الزائرين و المجاورين و ذلك عام 617 هـ ، ثم تجديد وزيره للمرقد الحسيني سنة 620 هـ ، و مساعدات المستنصر العباسي عام  634 هـ ، ثم تأتي زيارات عدد من الملوك الأيوبيين و المغوليين و غيرهما للمشهد الحسيني ما بين 653-690 هـ و إصلاح النهر من قبل المغول . و بعدها ذكر المؤلف بعض الهدايا التي وردت للمرقد المقدس و زيارة عدد من ملوك المغول حتى نهاية القرن .

و القرن الثامن الهجري : الذي يتطابق مع 6/9/1301 – 12/9/1398 م ، يبدأ بعدد من زيارات ملوك المغول و أمرائهم ، و تحويل سدانة الحرم الشريف إلى شيخ بني أسد ، ثم زيارة الرّحالة ابن بطوطة عام 727 هـ ، و بعدها المؤرخ حمد الله المستوفي ، و ذكر تولي سادن آخر للمرقد في منتصف القرن ، و بناء الأمير مرجان سنة 754 هـ ، مسجداً و منارة في الحرم الحسيني ، و بعدها انتقال السدانة إلى سادن آخر من بني أسد . و في عام 776 هـ ، قام السلطان أويس بزيارة للمرقد الحسيني ، و قام بخدمات عمرانية و غيرها للمقام ، و تبعه أبناؤه حتى أكملوا بناء المرقد و المئذنتين الشامختين اللتين انتهيا منها عام 793 هـ ، تلتها زيارة ابن تيمورلنك و قواده إلى العتبة المقدسة عام 795 هـ . و في سنة 796 هـ ، تحولت السدانة إلى بعض الأشراف من آل فائز .

و يأتي القرن التاسع : الواقع في 13/9/1398 – 20/9/1495 م ، قام تيمورلنك بنفسه زيارة المرقد الشريف عام 803 هـ ، و بعدها بعشر سنين أصبحت السدانة بيد مجلس للسدانة يتناوب أعضاؤه الرئاسة .

و في سنة 815 هـ ، إستبصر أحد ملوك دولة الخروف الأسود ( القره قوينلو ) فاهتم بشؤون الحرم الحسيني ، و قام بخدمات واسعة فيه ، و بعدها زار المرقد الحسيني عدد من ملوكهم ، مقدّمين الهدايا ، خلافاً للأمير المشعشعي الذي دخل الحرم الحسيني سنة 857 هـ ، هاتكاً حرمته ، حيث حرق ما أمكنه حرقه ، و نهب ما وصلت إليه يده . ثم توالت  منذ عام 840 هـ ، إلى نهاية القرن بزيارة السلاطين و الأمراء الأتراك و التركمان ، و تقديم الهدايا و تعمير المرقد .

القرن العاشر : يتطابق مع 21/9/1495 – 7/10/1592 م ، في بدايته ، أعني سنة 907 هـ ، أضيف إلى أوقاف الروضة المقدسة عدد كبير من الأراضي و البساتين ، و في عام 914 هـ ، أنيطت السدانة إلى بيت كمونة ، و في عام 932 هـ ، تمّ  نصب صندوق مصنوع من الخاتم من قبل أحد سلاطين الدولة الصفوية ، و توالت بعدها زيارات ملوك الصفويين . و في عام 940 هـ و ما بعدها ، رسم عدد من فنّاني العثمانيين الضريح بعدد من اللوحات الزيتية . و في الخمسينات زار المرقد المقدس عدد من الشخصيات الرسمية إلى جانب الرّحالة التركي سيدي علي الرئيس ، كما أعيدت السدانة إلى قبيلة بني أسد عام 963 هـ ، و نجد بأن كبير شعراء الأتراك " فضولي " يتولى خدمة الروضة الحسينية ، فيما تستقبل الروضة أجساد عدد من ملوك الفرس و الهنود ، و معها هدايا ثمينة ، إلى جانب زيارات متعددة لعدد من ملوك الفرس و العثمانيين ، كما تقوم الدولتان بتعمير الروضة المقدسة ، إلى جانب زيارات مختلفة و أحداث متفرقة اكتنفت تاريخ الروضة الحسينية .

القرن الحادي عشر الهجري : الموافق 8/10/1592-14/10/1689 م ، في العقد الثاني من هذا القرن ، زار الرحالة البرتغالي " تكسيرا " الروضة الحسينية ، و زارها في العقد الرابع السلطان عباس الصفوي الكبير ، و فيه أيضاً تحولت السدانة من قبيلة بني أسد إلى آل فائز . و تكررت زيارات ملوك الصفويين في العقدين الرابع و الخامس ، كما زارها السلطان العثماني مراد الرابع . و قدّم الملوك و الأمراء خدمات جليلة في العقد السادس منه ، كما زارها عدد من الوزراء العثمانيين و الولاة في العقود الأخيرة .

القرن الثاني عشر : المصادف لـ 15/10/1689-3/11/1786 م ، انتقلت في عقدها الثاني السدانة من آل فائز إلى بيت الزعفراني الرضوي ، و في العقدين الأول و الثاني زادت زيارات الوزراء العثمانيين للمرقد الحسيني ، كما قاموا بمد يد المساعدة لتعمير ما تهدّم من الروضة و إصلاحها ، و إضافة بعض المرافق الحيوية إليها .

و في عام 1131 هـ ، زار الرحالة عباس المكي المرقد الحسيني ، و تلته زيارات الأمراء و الأميرات من الصفويين ، فكثرت هداياهم للمرقد الشريف .

و في عام 1145 هـ ، تدخلت الحكومة العثمانية في تغيير النسيج الاجتماعي للمدينة المقدسة ، فأدخلت عناصر مذهبية غير متآلفة مع المجتمع الكربلائي ، و دعمهم بإمام للجماعة في الروضة الحسينية .

و في عام 1146 هـ ، دخل السلطان نادر شاه الأفشاري العراق و زار العتبة المقدسة ، و توالت زيارات المقربين للحكومة الأفشارية للروضة المباركة ، كما مدوا يد العون في صيانة و إعمار الصرح الحسيني المبارك ، و تكررت زيارة السلطان الأفشاري إلى كربلاء ، و كانت زياراته مقرونه بالخدمات الجليلة التي كانوا يقدمها لهذه الروضة . و على أي حال فقد أجريت بعض الإصلاحات و التغييرات العمرانية في مجمل الروضة الحسينية ، صحناً و رواقاً و حرماً ، بالإضافة إلى مدينة الحسين بشكل عام .

و في عام 1179 هـ ، زار الرحالة الألماني " نيبور " كربلاء المقدسة و رسم لوحة فنية عن الروضة المقدسة ، أوردها المؤلف في الكتاب ، و حتى آخر القرن توافد على كربلاء عدد من الوزراء و الأمراء و الأعيان و الأثـرياء و العلماء و الأدباء ، كان لكل منهم دور في تطوير هذه الروضة المباركة .

القرن الثالث عشر : الموافق لـ 24/10/1786-1/11/1883 م ، يلاحظ القارىء أن الصفحات التي خصصها المؤلف لهذا القرن كثيرة بالقياس مع القرون السابقة عليه ، و تعزى هذه الكثرة إلى أن ذلك العصر كان أقرب إلى عصرنا ، فوصلت أخباره إلينا ، بل قام المؤرخون بسردها و تأريخها .

و حتى لا نطيل الحديث عن هذا القرن ، فان السدانة فيه تحولت من آل الزعفراني إلى آل فائز ، و فيها جاءت خدمات الدولة القاجارية بشكلها الرائد و المميز ، و جاءت مشفوعة بالخدمات التي قدمها أمراء و سلاطين العثمانيين بين فينة و أخرى ، إلى جانب زيارات المسؤولين في الدولتين من سلاطينهم و أمرائهم و وزرائهم .

و هذا القرن حافل بالتعميرات و الإنشاءات المقدمة من قبل الأثرياء و السلاطين و العلماء ، سواء للمدينة بشكل عام أو للروضة المقدسة بشكل خاص ، و قد وثقها المؤلف بالصور الحيّة و التي أكثرها قائمة إلى يومنا هذا . و لكن الحدث الأبـرز فيها هو هجـمة الفرقة الوهابية على مدينة كربلاء عام 1216 هـ ، و التي راح ضحيتها نحو عشرون ألفاً من العجزة و النساء و الأطفال و العلماء ، و نهب ممتلكاتهم ، و خزانة الحائر الحسيني التي كانت مليئة بالتحف و المجوهرات .

و بعدها تتابعت الأحداث و قام السلاطين بواجبهم تجاه هذا البلد المنكوب و الروضة التي تعرضت للهتك و النهب و الحرق و الدمار ، و لكن تلك العصابة أعادت الكرّة عام 1223 هـ ، إلا أن النصر لم يكن حليفهم هذه المرّة . و واصلت الأحداث إلى جانب التعميرات و الخدمات من قبل السلاطين و الأمراء القاجاريين و العثمانيين و أثرياء العالم من الموالين لأهل البيت ( عليهم السلام ) حتى أعيد إلى الروضة بهجتها المعهودة .

و قد زار المرقد الشريف عدد من الشخصيات المرموقة في سماء العلم و الثـقافة و في الساحة السياسية و الاجتماعية ، و كان من بينهم الرحالة المعروف بالمنشي البغدادي و ذلك عام 1237 هـ .

و ما بين عام 1241-1245 هـ ، حوصرت المدينة من قبل العثمانيين ، و فيها تحولت السدانة إلى آل جلوخان ثم أعيدت إلى آل فائز ، ثم توالت زيارة أمراء الهند و إيران و تركيا إلى غيرهم ، و حمل إلى المرقد كمٌّ هائل من الهدايا الثمينة ممثلة بالقرائين و السيوف و الديباج و غيرها . و خضع المرقد إلى الكثير من الإصلاحات ، مما لا مجال لذكره هنا على هذه العجالة ، و كان لطائفة البهرة و أمراء الهند و إيران أيضاً دور كبير في ذلك .

و في عام 1267 هـ ، زار المستشرق الألماني " نولد كه " المرقد و رسم لوحة فنية ، أدرجها المؤلف في كتابه هذا ، كما زار في سنة 1270 هـ ، عالم الآثار الانكليزي لوفتس ، و قـدّم نظرته عن الروضة .

و في عام 1277 هـ ، قام المستشرق البريطاني " روبرت كلايف " برسم لوحة فنية عن الروضة المقدسة ، أودعت في الكتاب .

و في عام 1281 هـ ، زار العالم الجغرافي البريطاني جون أشر كربلاء و له وصف دقيق عن بناء الروضة المباركة .

كما أن الرسام الهندي محمد يوسف اللكهنوي قدم لوحة فنية إلى عالم الفن ، يضع فيها تصوراته عن الروضة الحسينية ، و ذلك عام 1292 هـ ، و أخيراً فقد رسم مدينة كربلاء و الروضتين الرحالة الفرنسية " ديولافوا " ، التي زارت المدينة المقدسة مع زوجها مارسيل ، عالم الآثار و ذلك في سنة 1299 هـ .

القرن الرابع عشر الذي يطابق مع 2/11/1883-8/11/1980 م ، و الذي ينتهي به هذا المجلد من هذا الباب و يقع في 285 صفحة ، مما لا يمكن تلخيص شيئاً منه لكثرة معلوماته ، إلا القول بأن في كل سنة من سنيّ هذا القرن فيه حدث يمتّ بالروضة الحسينية المباركة ، و كثيراً منها قد عاصرناها . و في هذا القرن أطيحت بعدد من الدول كما أقيم عدد من الدول الأخرى ، كالدولة العثمانية و الدولة القاجارية و دول في الهند و في الشرق ، و تأسست جميع الدول العربية إلى جانب الدول الإسلامية كلها ، بالإضافة إلى دول أخرى في الغرب و أخرى في الشرق ، و قد ترك كل منها ظلاله على أحداث هذا القرب الذي يرتبط بالمرقد الحسيني ، كما يمكن الإشارة إلى لوحة الرسام الفرنسي جون ليون عن المرقد الحسيني الذي وضع في عام 1311 هـ ، و لوحة كمال الملك الإيراني عام 1320 هـ ، و لوحة الرسام الألماني " ولتر " سنة 1321 هـ ، إلى جانب تدخلات الدول الغربية بشؤون هذه المدينة و أمور الروضة ، و الصور التي التقطها الأجانب من الجو أو من الأرض في تلك الفترات التي لم تكن مسألة التصوير أمراً شائعاً في بلاد الشرق ، و فيها أيضا بعض الرسوم التي أعددناها إلى جانب صور قديمة يعود تاريخها إلى مطاوي هذا القرن وضعت في محلها و بألوانها الجميلة .

كما لابد من الإشارة إلى أن المؤلف وضع جدولاً بالمصاحف الثمينة المهداة إلى حرم الحسين ( عليه السَّلام ) إلى جانب جدول آخر بالمجوهرات و الحلي و التحف . هذا و قد فصل الحديث عن جوانب الحرم الحسيني من الكتيبة و العمل الفني المزخرف في الضريح و الأبواب و السقوف . و أثبت فيه القانون الصادر من الحكومة العراقية بالنسبة إلى العتبات المقدسة .

و في الواقع تجد في هذا القرن كل ما تشتهيه الأنفس عن هذا المرقد المبارك ، و قد رقِّم الرطب و اليابس في كتاب الحسين حسب ما تيسر .

و ألحق بهذا الجزء فهرساً خاصاً بالخطأ و الصواب للمجلد الأول من تاريخ المراقد ، بالإضافة إلى بقية الفهارس الموضوعية .

و في النهاية جاءت كلمة السيد " فبريزيو بيناكيتي " ، مدير قسم الدراسات الشرقية باللغة الإيطالية ليعطي نظرته عن هذا الجزء . يقول في جملة ما قاله : " إن هذا المؤلَّف يقدم جزء من بحث ذي جوانب عديدة بلغت من الاتساع و الشمول ، بحيث لا يكاد المرء يصدق أن مثل هذا المشروع قد خطط له أصلاً من قبل شخص واحد و حسب . تفرع فيه و تمكن منه بمثل هذا الامتداد و الاستفاضة .