نبذة مختصرة

الفهرس التسلسلي

المفردات و التفاصيل

الاجزاء المطبوعة

الترجمة المختصرة

الترجمة المفصلة

البوم الصور

العلماء و الفقهاء و المراجع

الأدباء و الكتاب

الخطباء و المحاضرون

علماء الشرق و الغرب

السياسيون

الإعلام المقروء

الإعلام المسموع

الإعلام المرئي

شبكة الانترنت

كتب الفت في الموسوعة

كتب استخرجت من الموسوعة

كتب تحدثت عن الموسوعة

الأخبار

 

اتصل بنا

     
 

كيف تشتري هذا الجزء

الجزء الأول من ديوان القرن الرابع :

هذا الجزء يحمل الرقم التسلسلي 128 من كتاب معالم دائرة المعارف الحسينية ، و يحتوي على 422 صفحة ، تتضمن قافية الهمزة و حتى قافية السين ، ليكون مجموع قصائده 82 مقطوعة شعرية . و هذا القرن يعادل بالتاريخ الميلادي 7/8/913 - 14/8/1010م ، و قد بدأ المؤلف كلامه بالتراتيل الإيمانية التي جاء نصها هذه المرة :

الحمد لله ربّ العالمين

و الصلاة على محمد خاتم النبيين

و السلام على عترته المنتجبين

و جاء تاريخ الانتهاء من لمساته الأخيرة محددة بفصل الربيع من عام 1416 هـ ( 1996م ) ، و أما طباعته فقد أنجزت في سنة 1418 هـ ( 1997م ) . و بطبيعة الحال قدّم له مقدمة تمهيدية جاءت تحكي لنا الظروف الأمنية و السياسية لهذا القرن و المؤثرة بالطبع على أجواء الإنشاء و الإنشاد ، كما حملت إلينا مقارنة هذا القرن بسابقيه في ثلاث نقاط :

1-تضاعف الشعر في هذا القرن كمّـاً و كيفاً .

2-انحسار المقطوعات و ظهور القصائد الطوال .

3-بروز حرية التعبير من خلال الشعر .

و بعدها يستعرض حالات الانقلابات السياسية في بلاد المسلمين غرباً و شرقاً ، و تـقلبات الشعر المفعم بالولاء ، شدّة و ضعفاً .

و بعد ذلك يبدأ بسرد الأشعار التي توفى ناظموها في هذا القرن ، بدءً بقافية الهمزة و حتى قافية السين . و لعل الجدول التالي يعطينا فكرة عامة عن كمية الشعر في هذا القرن ، بل و خصوصيات أخرى .

 

اسم الشاعر

سنة الوفاة

عدد المقطوعات

القوافي

عدد الأبيات

1-ابن بديل الكاتب

ق4

1

رُ

2

2-أحمد بن إبراهيم الضبي

398 هـ

1

رِ

3

3-أحمد بن محمد الصنوبري

334 هـ

9

ءِ بْ تِ حُ خَ دِ رَ رُ سَ

230

4-إسماعيل (الصاحب) بن عباد الديلمي

385 هـ

8

ءِ بُ بِ حِ دُ دُ دِ رَ

58

5-تميم بن معد (المعز لدين الله) الفاطمي

374 هـ

8

ءِ ءِ ى دُ رُ رُ رِ سِ

92

6-حسين (ابن الحجاج) بن أحمد النيلي

391 هـ

2

رِ ، رِ

3

7-حسين بن داود البشنوي

380 هـ

1

ءْ

1

8-السري بن أحمد الرفاء

344 هـ

3

حُ ، دَ ، دِ

60

9-سعيد بن هاشم الخالدي

371 هـ

1

رْ

3

10-سلامة بن الحسين الموصلي

390 هـ

1

بْ

1

11-طلحة بن عبيد الله العوني

350 هـ

5

ءِ ، تِ ، حَ ، رِ ، رْ

34

12-علي بن إسحاق الزاهي

352 هـ

4

تْ ، دُ ، رَ ، رِ

26

13-علي بن حماد العدوي

400 هـ

19

ءِ ءِ ءِ ى بَ بُ بُ بِ بِ حَ دَ دُ دِ دِ دِ رَ رِ رِ رِ

456

14-علي (الناشىء الصغير) بن عبد الله البغدادي

365 هـ

3

بُ ، رَ ، رَ

25

15-علي بن محمد التنوخي

342 هـ

1

بِ

2

16-عيسى (ابن الرضا) بن جعفر الرضوي

325 هـ

1

بِ

2

17-فنا خسرو (عضد الدولة) بن حسن البيويهي

372 هـ

1

تِ

1

18-محسن (ابن الرضا) بن جعفر الرضوي

300 هـ

1

بِ

2

19-محمد (ابن دريد) بن الحسن الأزدي

321 هـ

2

دُ ، رَ

43

20-محمد بن عبد الله السوسي

370 هـ

8

ءِ ى بِ حَ دُ دِ رِ رْ

59

21-محمد بن علي الجواليقي

384 هـ

1

سِ

7

22-محمد بن هاشم الخالدي

380 هـ

2

حُ ، رْ

51

23-محمد بن هانئ الأندلسي

362 هـ

1

حَ

1

24-محمود (كشاجم) بن الحسين السندي

360

3

ءِ ، حُ ، دُ

87

25-منصور (الفضة) بن إسماعيل التميمي

306 هـ

1

ى

5

 

و بعد أن ينتهي من سرد الأشعار و شرح كلماتها الغامضة ، يلحق بها الفارس العامة ، و فهرس الخطأ و الصواب للأجزاء السابقة ، يختم الجزء بكلمة باللغة السويدية من قبل الدكتور " يان هانغستون " السويدي ، المسيحي المعتقد ، يقول فيها : " بعض التقاليد و الرموز الإسلامية تكون قريبة لِقلب المسيحيين ، و من تلك الرموز سبط الرسول محمد : الحسين بن فاطمة ، تلك المتألقة ، و ابن ذلك المكافح الحكيم الخليفة علي . هذه مشاعرنا نحن المسيحيين تجاه الحسين أولا ، و المأساة التي أدت إلى استشهاده و ظروفها ثانياً .. بغضّ النظر عن التقاليد ، فان هناك مفاهيم مشتركة بين الإسلام و المسيحية من النظرة الشعبية ، و لابد أن لا تكون التقاليد عائقاً في التقارب بين المسيحيين و المسلمين ، فهناك دائماً صلة قريبة و معاني متـقاربة لفهم بعضنا البعض بتناغم الإيمان للسير في طريق الحق لمن يريد أن يريد أن يسير ، و الطريق ليس شائكاً للذي يريد المشي نحو كربلاء .. و يخطو بخطى ثابتة نحو الإمام الحسين . يمكن لدائرة المعارف الحسينية هذه أن تساعد على تحقيق حوار بين المسلمين و المسيحيين لأنهم يلتمسون التعاليم من الله .. و بالفعل يمكن أن يكون الحسين حلقة وصل بين المسيحيين و المسلمين الذين يؤمنون بأن المسيح الذي صُلب عاد حيّـاً بعد الموت .