اتصل بنا

كيف تشتري هذا الجزء

ديوان الموال ( الزهيري ) :

هذا الموضوع كأمّة في رجل ، حيث يقع في جزء واحد ، و يحتوي على دراسة متكاملة في الموال و على كل ما حصل عليه المؤلف من هذا اللون من الشعر المنظوم في الإمام الحسين ( عليه السَّلام ) و نهضته المباركة و أنصاره الكرام ، و يحمل الرقم التسلسلي 405 حسب معالم دائرة المعارف الحسينية ، و لحد الآن لم يُضف عليه شيئاً يذكر ، و قد انتهى المؤلف من مراجعته في خريف سنة 1419 هـ ( 1999م ) ، و جاءت طباعته عام 1422 هـ ( 2001م ) ، و استهل المؤلف الجزء بالمقطوعة الإيمانية بقوله :

الحمد لله الذي فضله الوافر علينا مبثوث

و الصلاة على محمد خير مرسول و مبعوث

و السلام على آله فتيان الإسلام و الليوث

و هذا الجزء يُعدّ من أقسام الشعر العربي الشعبي الدارج في العراق أو مَن يُعدّون من المدرسة العراقية ثـقافة . و قد قام المؤلف كعادته بتقديم مقدمة ضافية جاءت عناوينها كالتالي :

1-تمهيد : و فيه يتحدث عن مفردة " الموال " لغوياً من جهة ، بالإضافة إلى عدة مصطلحات .

2-آراء و نظريات : يستعرض جميع النظريات التي قيلت في تاريخ الموال ، و يحلل تلك النصوص ثم يناقشها ليصل إلى المراد ، ثم يتحدث عن تاريخه ضمن العناوين التالية : بلد المنشأ ، تاريخ النشأة ، التسمية ، الشخصية المنتسبة إليها ( المنشأ ) ، المفردات المستخدمة ، لهجة النشأة ، بيئة النشأة و أغراضها ، و يورد بعض الجداول و الخرائط .

3-مغالطات : و تحت هذا العنوان يتحدث عن بعض المغالطات التاريخية التي ذكرها بعض المتحدثين عن الموال ، حيث يستعرضها و يفندها .

4-تعليقات : يستعرض النصوص التي وردت حول الموال من الذين كتبوا عنه .

5-الموال و أقرانه : هنا يورد ما قيل بأن للموال مرادفات ، و لكنه لا يوافقهم في ذلك ، حيث أراد البعض على سبيل المثال القول بأن الزجل ، العتابة ، الميمر ، الكان و كان ، الموشّح ، القوما ، و ما إلى ذلك ، من مولدات الموال و مرادفاته ، إلا أنه يناقشها ، و يرى بأن الموال لا مرادف له باللهجة الشعبية إلا الزهيري .

6-نصوص قديمة : يستعرض عدداً من الموال ذات التواريخ القديمة ، و يحللها للوصول إلى تأريخ نشأته و خصوصياته و من ثم تطوره .

7-جغرافية الموال و تركيبته : و يذكر بأنه في الأساس ذا أربعة أشطر ، إلا أنه يتجاوزها ، و يستعرض هنا نصوصاً مختلفة من لبنان و مصر و سوريا و فلسطين و الخليج و غيرها .

8-الموال و الغناء : بما أن بعض الأشعار تُغنّى على المقامات ، فقد حدد المؤلف تلك المقامات التي يُغنّى عليها الموال .

9-أغراض الموال و استخداماته : يذكر هنا أن استخدامه في البداية للرثاء ثم تسرّب إلى غيره .

10-  تركيبة الموال : هنا يذكر بأن الموال العراقي لابد و أن يحتوي على سبعة أشطر ، كل ثلاثة منها متحدة الجناس ، يطلق على كل ثلاثة أشطر منها بنداً ، و إن الشطر السابع يقال له الربّاط ( القفلة ) .

11-  وزن الموال و زحافاته و علله : يقول " بأن لا خلاف في أن الموال يُنظم على بحر البسيط ( مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن ) و إن كل شطر منه يحتوي على أربعة تفعيلات ، ثم يذكر زحافات الموال و علله الطارئة عليه ، و يذكر أمثلة على الحالات المستخدمة منها ، و التي تصل إلى تسع حالات .

12-  فنون من الموال : هناك شعراء تفنّنوا في نظم الموال بأشكال مختلفة ، قام المؤلف برصدها و استعرضها ، تكميلاً لبحثه ، و هي كثيرة .

13-  هذا الديوان : هنا يتحدث عن المنهجية في مسيرة هذا الجزء المعد للموال ، فيذكر عدداً من النقاط ، بلغت سبعة ، و لا يخفى أنه قام بجعل جناس الربّاط عنوناً لكل مقطوعة ، كما قام بتحليل الجناسات مضافا إلى تأصيل المفردات الواردة في نصوص الشعر .

و بهذا ينتهي الحديث عن الموال ، لينتقل إلى النصوص الحسينية التي نظمت على الموال ، و حاول مع بعض أخوته ، النظم على الموال في القوافي التي لم يُنظم عليها . و الحاصل فقد أكمل الدوائر الفارغة حتى أصبح الديوان يحتوي على كل القوافي ، فرتبها حسب الحروف الهجائية و حسب اللهجة الشعبية ، حيث أنها تزيد على حروف الفصحى بحرفين لتبلغ 30 حرفاً ، و لبيان عدد الموالات الواردة و عدد بنودها ، حسب القوافي ، نورد الجدول التالي :

إذن بلغ مجموع الموالات  146 موالاً ، و مجموع بنودها 236 بنداً ، مع ما أضيف إليها من مستدركات .

و بعدها يأتي دور الخاتمة ، و الذي يقع الحديث فيها عن جهات ثلاث ، الأول في تقييم الكم و مجمل ما احتواه هذا الديوان ، و فيه بعض الجداول و الاحصاءآت ، و الثانية في التقييم الكيفي لما نُظم في الإمام الحسين ( عليه السَّلام ) ، و الثالثة في المقارنة بين ما نظم في الإمام الحسين ( عليه السَّلام ) و بين ما نظم في غيره ، و ألحقها بجداول و إحصاءآت مفيدة .

ثم يختمها بجدول يضم أسماء الشعراء الناظمين في الموال من لم يصلنا شعرهم الذي نظموه في الإمام الحسين ( عليه السَّلام ) على الموال . و قد بلغ عددهم 129 شاعراً .

و بعدها يأتي دور الفهارس الموضوعية ، ثم يختم الجزء بكلمة للدكتور شوقي أنيس عمار ، و هو من كبار المثـقفين الدروز بلبنان ، و الذي يبين رأيه في هذا المجلد بقوله : " فالديوان و قبل أن ندخل في مضمونه الحسيني ، يشكّل مرجعا علمياً ( بمعنى البحث و التوثيق و التحليل ) و أدبياً ( بمعنى الجوهر و الشكل و استعمال اللغة ) ، فأتت أول مائة صفحة من الديوان على شكل دراسة موسوعية لشعر الموال و جذور نشأته و تطوره عبر التاريخ الطويل ، و كما أن استعمال الحواشي في أسفل الصفحات أضاف إلى النّص غنىً و عرفانا و ميلا واضحا في قلب المؤلف للأمانة ، و ما أصعب الأمانة في عصر أخذ بعض رجالاته يُغالون بالكذب و السرقة و التزوير و تحوير الانتصارات ، فإن حرص الدكتور الشيخ محمد صادق بن محمد الكرباسي على الأمانة و إعطاء كل ذي حق حقه و إن دلّ فهو يدل على أصالته و إنسانيته و احترام الآخرين و عدم تعريض ذمّـته لأي إلتباس أو اكتساب حرام و غير مشروع ( لا سمح الله ) و هذا هو الإسلام أو المسيحية ، فالدين معاملة بالصدق و بالأمانة قبل كل شيء .. و حول مضمون الديوان لا يسعني إلا أن أشكر الأستاذ الشيخ الكرباسي على جهوده في تجميع هذا التراث الحسيني العظيم ، و شرح معاني المواويل ، كي يوفّرها لأجيال لم تولد بعد " .