اتصل بنا

كيف تشتري هذا الجزء

الجزء الأول من ديوان الأبوذية :

باب آخر من الأبواب الستين التي نوّهنا عنها لدى تعريفها عن الموسوعة بإجمال ، و هذا الباب يحتوي على أحد عشر جزءً ، كما ورد في معالم دائرة المعارف الحسينية ، و هذا الجزء يحمل الرقم التسلسلي 394 .

و الأبوذية لون من الشعر الشعبي الدارج في العراق ، و الذي يخضع للجناس ، و يحتوي على أربعة أشطر ، تنتهي بالجناس أشطرها الثلاثة الأولى ، فيما ينتهي الشطر الرابع بـ " يّه " . و قد قام المؤلف بجمع كلما نُظم في الإمام الحسين ( عليه السَّلام ) و نهضته المباركة و أنصاره الكرام ، على هذا اللون ، و أودعه في هذه الدواوين العشرة ، أما الجزء الحادي عشر ، فهو عبارة عن دراسة لهذه النصوص و تقييمها ، و هي بمثابة خاتمة للدواوين .

و جاء هذا الجزء كالعادة ، مستهلاً بالكلمات الإيمانية ذات المقاطع الثلاثة و هي كما وردت هنا :

الحمد لله الذي جعل الحمد ثمناً لنعمائه

و الصلاة على رسوله وفاءً لحسن أدائه

و السلام على ذوي القربى تلبية لندائه

و جاء تاريخ انتهاء المؤلف من وضع هذا الكلمات في ربيع عام 1416 هـ ( 1996 م ) ، و أما الطباعة فكانت عام 1418 هـ ( 1997 م ) .

و قد حملت المقدمة التمهيدية العناوين التالية :

1-الأبوذية : يتحدث عن مجمل المعنى الذي يُقصد بهذه المفردة ، ثم يحلل الكلمة و يستعرض الآراء في ذلك ، حيث يرى البعض أنها غير عربية ، كما يحتمل أن تكون مأخوذة من البوذية ، و لكنه لا يؤكدها ، و من هنا فانه يورد بعض تواشيح البوذيين و بنصوص و لغات مختلفة ، كالبالية ، الإنكليزية ، و السنكالية ، و يحللها ، مبيناً بعد ذلك بقية الآراء .

2-المساحة الجغرافية : يرى أنها مستخدمة في الوسط و الجنوب العراقي إلى جانب المدن الإيرانية الجنوبية التي تدور في فلك المدرسة العراقية ، كأهواز و عبادان و المحمّرة .

3-تركيبة الأبوذية : بالطبع ليس المراد بها المفردة حيث تقدمت الإشارة إليها ، و لكن المقصود تركيبة بيت الأبوذية ، التي سبق و قلنا أنها مركّبة من أربعة أشطر . و هنا يستعرض المؤلف كل التفعيلات المستخدمة ، حيث تتبع المؤلف جميع النصوص التي نُظمت على الأبوذية . و من هنا نجد أنه رسم جدولاً بيانياً لهذه التفعيلات ، ثم ألحقها بجدولين آخرين ، الأول في ما يمكن أن يتألف منها مع تفعيلة أخرى على سبيل التقدم ، و الجدول الآخر يبينها على سبيل التأخر ، ثم يشفعهما بالنتائج ، ليميز منها ما يجوز عما لا يجوز استخدامه ، حيث وصلت الاحتمالات إلى 114 تركيبة . و بعد عملية التمحيص يذكر بأن 36 نموذجاً هي التي يمكن أن تستـقيم بها الأبوذية ، فيذكرها بتفاصيلها . و قد كلّف بعض إخوته و رفاقه بالنظم عليها ، حيث عدّها من الموحدة الأشطر . و أما النماذج الأخرى التي تكون غير متحدة فأوصلها إلى 839808 نموذجاً ، و ضرب بعض الأمثلة عليها .

4-التقطيع : هنا يحاول أن يضرب للقارىء كيفية تقطيع الحروف في أشطر الأبوذية لتتكون منها التفعيلات ، و التي هي أساس في تحديد الوزن و البحر .

5-وزن الأبوذية : بعد نقاش طويل و تفنيد ما ذهب إليه بعض الذين كتبوا عن الأبوذية ، يتوصل إلى أن للأبوذية وزن خاص ، و الذي تولد من الهزج التام أساساً ، و يرفض أن يكون من الوافر ، كما أراد البعض تحميله . و هنا يحلل التفعيلات المستخدمة في نصوص الشعر ، و يصل في النهاية إلى أنه نظم على الهزج و الرجز ، و كثر مزج الرجز بالهزج ، فسمّاه مرجاً ، تيمناً بالآية الكريمة { مَرَجَ البحرين يلتقيان } و أراد بهما بحر الرجز و بحر الهزج .

6-ألوان الأبوذية : يستعرض إبداعات الشعراء في هذا الجانب و إلزام أنفسهم بما لا يُلزم . و يلاحظ أن كل واحد من فحول الشعراء أضفى شيئا جديداً في نظمه ، فأبدع في ذلك حتى تكون لدينا عدد من تلك النصوص البديعة المختلفة الألوان .

7-  قواعد و خوارق : يبين فيها بعض القواعد التي لابد من مراعاتها من قبل الناظمين على هذا اللون من الشعر ، إلا أنه يذكر بأن بعض الشعراء لا يلتزمون بها لا لأنهم لا يعتقدون بضرورتها بل لعدم انتباههم ، مما يُعد ثغرة في مسيرة النظم .

8-الجِناس : شيء مهم في هذا اللون من النظم ، و له من يحلل هذه ، و البعض لم يتمكن من ذلك ، إلا بعد جهد جهيد . و ينبري المؤلف هنا ليبين بعض القواعد الأساسية في تحليل هذه الرموز .

9-نصوص من الأبوذية لأقـدم الشعراء : يختار أربعة شخصيات لها دور كبير في صناعة الأبوذية ، و كانوا من جيلين ، إلا أنهم معاصرون ، أقدمهم و أولهم من الكوت ، و آخرهم من كربلاء ، و ثانيهم من الحلة و ثالثهم من النجف ، مبيناً دَورهم و مستعرضاً و محللاً نصوصهم .

10-  هذا الديوان : يذكر فيه أن بعض النقاط الهامة عن هذا الديوان و قد أنهاها في ست نقاط ، كما يبدي استغرابه للكم الهائل من الأبوذية التي نظمت في الإمام أبي عبد الله الحسين ( عليه السَّلام ) .

11-  نهاية المطاف : يشير هنا إلى بعض القواعد التي تخصص النغمة التي تولدها التفعيلات المستخدمة في الأبوذية ، و يذكرها في ست نقاط .

ثم بعد الانتهاء من المقدمة التمهيدية ، يبدأ الديوان بحسب الحروف الهجائية الثلاثون ، المتداولة في اللهجة العراقية الدارجة ، إي بإضافة حرفي الجاء ( الجيم المثلثة ) و حرف الكاف ( الفارسية ) إلى الحروف الهجائية المتداولة في اللغة العربية الفصحى .

و من الجدير ذكره أنه استخدم الجناس كعنوان للمقطوعة الشعرية ، و رقّمها و حدّد وزنها المستخدم ، هزج أو رجز أو مرج ، كما أصّـل مفرداتها ، و حلّل جناساتها ، و ربما تـناول تحليل بعض المفردات أيضاً. و فيما يلي جدولاُ خاصاً بتلك العناوين الواردة ، مع بيان عدد الأبيات و بعض الخصوصيات .

و بهذا ينتهي المؤلف من عرض أبيات الأبوذية ضمن القوافي الثمانية ، ثم تليها الفهارس الموضوعية التي بلغت 21 فهرساً . و ختمها بكلمة باللغة الروسية ، كتبها البروفيسور " قسطنطين ماتفييف " ، و الذي أبدى رأيه عن هذا الجزء ، فمن جملة ما قاله : "  و تكمن الصعوبة التي واجهت مؤلف هذا الجهد ليس فقط في جمع أمثلة شعرية من بين مستخدمي و فطاحل هذا الفن بل و شرح معاني تلك الأشعار ، و قد استطاع  الكرباسي أن يقوم بهذه المهمة على أكمل وجه ، و نستطيع أن نقول إن عمله يتصل باكتـشاف العلماء و الاختصاصيين العرب في مجال التاريخ و الأدب و الفلسفة و الدين و حتى الفلكلوريين .. إن عمل و مجهود الباحث الكرباسي يمثل ظاهرة غير عادية ، و يضيف زخماً كبيراً إلى معالجة هذه المشكلة " .

و لابد من الإشارة إلى أن هذا الجزء يقع في 564 صفحة .